İnsan vücudunda olan mənləri “ALLAH” ilə dəyişmək

   

    İnsan yalançı məbudları kənara qoymalıdır. İlah dedikdə insanın qəlbini ovsunlayan hər bir şey nəzərdə tutulur. İnsanın qəlbini ovlayan hər bir şey o şəxsin məbudu sayılır. Səni azadlıqdan məhrum edənin qulusan. Muvəhhid (tovhidçi) “O”ndan başqa heç bir şeyi təsirli bilməz. İttihadda yalnız “O” var. (sən və “O”-ikilik olmasa ittihaddır)

    Gerçəkləri görmənə və dəyərləndirə bilmənə əngəl ola biləcək, qəlbini ovsunlayıb səni özünə əsir edəcək bütün bağlantılardan təmizlənmək lazımdır. Bütün bunlar səni ikiliyə düşməyinə səbəb olacaq şeylərdir. Insan öz iradəsini “O”nun iradəsində fani və təslim etdikdə (özündən heç bir şey istəməmək, “O”ndan başqa heç bir şey istəməmək) “Qurbu nəvafil” hədisində qeyd olunan təbirlərə əsasən rububiyyətdən ibarət olan ubudiyyətin zatına nail olur. Tövhid insanlıq əlamətlərinin məhvidir. “Ölmədən qabaq ölmək” demək, ruh bədəndən ayrılmadan öncə mənliyimizin olmadığını idrak surəti ilə “həyat dəyişdirmək” deməkdir. Nəfsini (Öz), yəni həqiqətini bilmək üçün bu şərtdir.

    “LA” qılıncı ilə Allahdan başqa hər şeyi kəs at (yəni “İLAH”ları) ”İLLA”dan sonra zatı ilə sadəcə ALLAH qalır. Mövlanə Cəlaləddin Rumi 

    Əgər həqiqətdə sən, sən deyilsənsə, bəs...? Nə kimliyin qaldı, nə mənliyin. Heç kim!    

    Bəs Həqiqət olan nədir? Qurani Əzimuşşanda əlbət bu suala cavab vardır:    “ƏVVƏI VƏ AXİR, ZAHİR VƏ BATİN “O”DUR” Bəli, bunların hamısı “O”dur. Sənə görə çoxluq qavramı olan hər şey “O” dediyin varlıqdır, yəni “HU”. Gerçəkdə "TƏK", əvvəli və axırı olmayan, Özü “ƏVVƏL və AXİR” olan, hüdudsuz (VAHİDÜL ƏHƏD) “O” var. Bunlar əslində tək bir şeydir, yəni əvvəl və axir, zahir və batin deyə iki ayrı şey yoxdur. Bu kəlimələrlə işarət etdiyin şey yalnız “O”dur. Əvvəl və axir, zahir və batin bizə görə verilmiş qavramlar və izahatlardır, çünki sən “TƏK”i bölürsən deyənə bunlar çıxır ortaya.VAHİDUL ƏHƏDİN varlığını fərq etmək üçün bil ki, ikilik səndən-sənin öz varlıq zənnindən doğur. Əslində isə LA MÖVCUDƏ İLLƏ HU. Sən “O”na istərsən Zahir de, istər Batin, istər Əvvəl de, istər Axir, dediyin, işarət etdiyin ancaq “O”dur. Bəli, mərkəzi, içi, çölü, əvvəli, axiri, zahiri və batini olmayan, bu kimi qavramlardan münəzzeh olan Varlığın bir sərhədə qədər son bulub, həmin sərhəddən sonra ikinci bir varlığın başlanmasından söz edilə bilməz.    

    Beləliklə; 

    “QUL HUVƏLLAHU ƏHƏD”   

    Allahın öz varlığı yanında ikinci bir varlıqdan söz edilə bilməz.   

    “ALLAHU SAMƏD”

   “O”nun varlığından meydana gəlmiş ikinci bir varlıqdan söz edilə bilməz.     

 “YERLƏRİ, GÖYLƏRİ VƏ İKİSİ ARASINDAKILARI HAQ OLARAQ MEYDANA GƏTİRDİK”    

    Yerlər, göylər və ikisi arasındakı hər şey “HAQ”qın xaricində bir şey deyildir. Meydan da haqdır, meydana gələndə...

Selman : "TOVHİD" : Şərhlər(0) :

Baxış sayı: 85
Açar sözlər: tövhid allah la-ilahə-illəllah 

Şərh yazın

Adınız (vacibdir):

E-mailiniz :

Saytınız:

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

İsmarışınız: